Тайните на талисманите: Доцент гони женски проклятия с черен глог

Хиляди амулети и талисмани за защита са изработени от ръцете на доц. д-р Ангел Гоев. Бившият директор на етнографския резерват „Етъра” е автор на няколко научни книги, посветени на урочасването, седянката и културата на балканджиите. Зад гърба си има над 90 изложби, в които показва своите защити срещу света на мрака. Преди седмица изнесе лекция в Етнографския музей „Магия и магичност в българската народна култура“, която вече може да бъде гледана свободно в YouТube.

Майсторът на амулети тръгва да търси материалите за своите талисмани в тъмна доба. И през цялото време в гората не трябва да отрони и дума - приказките развалят връзката с отвъдния свят.

„Амулетите прогонват злите сили и се явяват като защитна преграда срещу злото, за да го прогонят. Според вярванията има определени ​растения, които прогонват всякакво зло. На първо място това е черният глог”, обяснява доц. Гоев.

Дъбът е другото магическо дърво у нас - според народните вярвания то символизира живота. Освен черен глог и дъб майсторът използва метали, камък, кристали. Използва и кости на животни, зъби, рога, бивни. Тук е залегнала древната вяра в магичното, че подобието ражда подобие.

„Добиването на самото обредно вещество не се взема произволно. Трябва да се отиде и да се отсече задължително през нощта.

В народните представи нощта е „другият свят”

Силата винаги се съдържа в „другия свят” и трябва да се вземе оттам в човешкия живот. Получаването на материала за амулета трябва да става в пълно мълчание. Човешкият говор е от нашия свят, а мълчанието е характеристика на отвъдния”, добавя ученият.

Трябва да се знае откъде е било осветявано дървото и къде е расло. Трябва да е от източен склон, а не на западен, където светлината отива в мрака.

Не подарява амулетите си, а иска дребна сума за тях, защото според поверията подарените талисмани нямат сила. „За да получиш нещо, според народната вяра трябва да дадеш нещо. Щом амулетите са красиви и хубави, те привличат лошото око. Амулетът трябва да виси точно на слънчевия сплит. Оттам влиза енергията и оттам тя излиза. Това е мястото на прехода”, обяснява той.

Доц. Гоев припомня, че ако се вгледаме внимателно, ще видим, че има и талисмани за къща - те се слагат на вратата, на прозорците. Това е мястото на прехода и то се смята за особено. В строителната област има много строителни обичаи - при първата копка, при полагането на първия камък. И там, откъдето може да влезе злото - врати, прозорци, има много апотропеи (предпазваща магия - б. р.) и защитни неща.

Проклятията и урочасването не са женско изкуство, както вярват хората.

Мъжете също проклинат, но женското урочасване е по-силно

„Това е въздействие въз основа на завистта - обикновено се урочасват хубавите нещо - дете, невеста, къща. Урочасването го има и при другите народи, но при българите е много разпространено”, подчертава ученият. Затова човек, когато види хубав човек и го обича символично, да го заплюва: "Пу, да не ти е уроки!".

Когато се роди детето, има цяла родилна обредност. Плюе се и се нарича, за да отвлече вниманието на зловредното въздействие.

Доцентът смята, че влечението към етнографията е заложено у човек и той усеща това. Когато бил ученик, родителите му гледали като нещо по-перспективно специалността „Технология на пластмасите”. В Габрово завод „Капитан дядо Никола” произвеждал всякакви видове. „Учих, учих пластмаси, ама не ми беше интересно. И се насочих към историята и към етнографията. От едната крайност отидох в другата и разбрах, че това ми е дадено отвътре”, спомня си доц. Ангел Гоев.

Според науката

магическата реалност е първото нещо, което открива мислещото същество.

И че най-важно са животът и живеенето. За да има живот, трябва да има три неща - това са мъжкото и женското начало, да се оплоди, зароди и роди животът. Това го виждаме под една или друга форма и при обредността и обичаите. Човек, за да го има, след като се роди, най-важно е животът да се поддържа. „Това е енергията. Това са храната, водата и сънят”, обяснява доцентът.

Затова и най-ранните ловни сцени на пещерното изкуство са за убиване на едро животно - глиган, елен или бизон, а не за зайци. В онези времена човек разбира, че за да се получи нещо, трябва да се използва основният магически принцип - подобието ражда подобие. Във всички народни обичаи и вярвания е заложено на тази имитация.

Слага се една ловна сцена - с копие той го убива, за да го изяде. Пред този лов той отива и по един символичен начин замахва три пъти на това изображение, за да покаже, че той ще го убие. Така магичното става част от духовния живот на хората.